*-淨园文化-*风水

经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，*，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气*，*风水学，有土才有气。气是水*，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

风水知识，贵州*风水，贵阳*风水禁忌如何选择*Z佳风水

　　风水****初就是从*风水发展而来的。只要方位不同，具体穴位点的山形山势不同，那么*风水的吉凶程度也不同。穴位点的山形方位即使相差了一点点，贵阳*风水，吉凶程度便相差十万八千里。

　　墓葬风水是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。二*的好坏，首先就需要选择。那么如何选择*风水呢?下面风水网给大家简单的介绍几点。

　　1.坐山立向

　　凡坐山立向，先要观山水堂局是否****，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管****。福力厚薄，由堂局之****大小而定。小地，福力较薄，****壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之****。山势走向，*风水，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。

　　2.周围建筑

　　选择*一定要注意周围的建筑，如果*滴有建筑，如桥梁、村庄，火窑、工厂等，一定要在明堂外50-100米，名叫外案山，都为吉祥之物，十年之久家人必有小功名出现(或大学、中专、乡村十部等)，如离坟明堂3-10米为凶象，其家人时运不济，*财连续，如果四方全有更有验证。还有不能建造*的坟墓是神前庙后，如要选此地叫做占*风水，会引起神鬼之怒，其家凶祸*。

　　3.周围桥

　　桥如果不出现在向前水口之内，在100米之外无害为吉，反之如果在15米之内，有桥口对着坟构成直线，在左方为龙吞人不吉，如果在右方位为虎得食也不大吉祥，四方以此类推。如在阳宅的西南角出现上述情况事发更凶。

　　以上的几点是一定要注意的，如果不注意的话，会后患无穷的。

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容...

顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。