淨园文化(图)-中型*-*

为什么要殡?本来，殡开始的意义是表明亲属“不忍”死者很快地离去，以及沉着预备凶事，便于召集亲友素交前来*。凶事祭拜用白色布做装饰(如祭幛、丧服)，现在多很多运用鲜花安置*;民间对祖先灵柩或牌位磕头，或亲友街邻绕灵三周以示离别等。追悼会(旧称辞灵典礼)类似于在给死者“出远门”送别，办一个“欢送会”。出殡时摔*一个碗，是暗示“打发”死者出门，以免其再来羁绊生者，或说是送一个碗给死者到*去吃饭。传统的土葬时用棺，中国民间传总称“寿器”，并将*的内部和外部两端漆成赤色。寿者，持久也。与此同时，还有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、覆面巾等。*称“阴宅”，墓穴则称“千年屋”。古代中国人，要求身后有一块*，否则被以为是“死无葬身之地”，并以为这将影响到来世轮回。因此此话也常常用作了人们之间的咒语。中国古代，爸爸妈妈亡故后，孝子居丧三年(实为二十七个月)，期间不得“从吉”，即不得过正常人的日子，如婚嫁、出外做官、经商等，意在推广“孝道”，强化两代人之间的联络。*者则以为经过飞鸟食尽，死者的*就可以由此*，如此等等。

贵州*公司总归，这些活动和什物中也都是有“意义”的，它们别离表达了人们对生命的酷爱，寻求生命的，不忘祖先恩德的回报心思等。殡葬是生者依照自己对人生、生命的了解所创造的，它的****终意图仍是生者。因此殡葬文明本质上是一种特别的生存文明。因此，我们了解殡葬文明时，主要是领会其中所蕴藏的意义，而我们要****自己单位的殡葬文明水平时，也侧重在将某一健康的“意义”溶入到殡葬观念、殡葬效劳和殡葬什物中去。

买*的重要性与买*应该注意的事项是什么嘛？

墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，*服务，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴

阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气*，有土才有气。气是水*，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要*。自古以来，人们都很重视*的选择，古人选择*考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是*地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说*要枕山面水。当然还有许多其它讲究。如：首先，应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。

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鲤鱼奔滩

鲤鱼奔滩的景观，在中国的习俗里，代表了美好的愿望。鲤鱼是分布****广的谈水鱼，由于体形端正，富态，鳍、鳞红艳，成为北方南方普遍用于祈求“子得福”、“年年有余”、“跃登龙门”的吉祥物。尤其是“鲤鱼跃龙门”是传布****广的说法。鲤鱼有急流反跃的习性，鲤鱼奔滩就是鲤鱼跃龙门的含意。这个景观，在很多地方都有，人们津津乐道，以拥有而为荣。远在唐朝，古人就注意了鲤鱼奔滩的现象，因而留下了优美的诗句：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三月桃花水，半夜鲤鱼来上滩。”（唐·戴叔伦：《兰溪淖歌》）

贵州*认为风水中更注重地形的识别，中型*，关于鱼形状的品定就有下水鱼、上水鱼、游鱼鼓浪等（廖禹：《喝形名目》）。鲤鱼奔滩是其中*之形，因为显示了鱼龙变化的玄机，展示了顽强不息的拼搏。

天龙山下，秀水之中的鲤鱼奔滩，属于下水鱼，有上游摆尾而来，但鱼头冲着天龙山，这就有了朝拜之意，从龙之意，而是表明了单为天龙而来，来于西北方，大有来历。因为，中国南龙，就来于西北。

我们在天龙山这里看到的鲤鱼奔滩，是我们到目前为止在贵阳地区看到的两处好、****形象的鱼形之一。另一处在清镇市的姬昌桥下猫跳河支系河流中，以前也曾是清镇居民游览之处，可惜现在植被已*无余，上面又搞了小工程，弄得面目全非、生气全无。天龙山的鲤鱼奔滩，不仅形好、势好，而且显得特别灵秀，*，特别俊拔，生动活泼，充满灵气和跃越的意味。

在天龙山陵园的载德亭，是观看灵龟朝龙和鲤鱼奔滩的之处，当然，有兴趣考查的朋友，还可下山，穿过田野人家，去到秀水弯曲处，贴近鲤鱼欣赏。