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陈抟老祖

在西岳华山，曾有一位睡仙名叫陈抟，他字图南，号扶摇子。一说他是安徽亳州人，一说是河南鹿邑人，还有说是四川安乐人，总之说法不一。其出身年代也无法考证，相传生于唐朝末年。

　　据《宋史·陈持传》和《真经通鉴》等记载，陈持少时便聪明过人，熟读《诗》、《书》、《易》、《礼》等儒家经典，博通百家之言，有济世从政之雄图。唐长兴(930-933年)二年(931年)，他参加进士考试，做一手好文章却名落孙山，他顿然醒晤，觉得所学只为名利而已，于是放弃仕谴，游历名山，求仙访道。后得高士孙君仿、摩皮处士的指点，隐居武当山九室岩，服气辟谷而十余年，修得一身好功夫，并能够观前占后。后来他又移居华山云台观和华山石室，与隐士李琪、钟离权、吕洞宾等为友，广泛切磋道教*功夫。

　　后周世宗显德(954-959年)三年(956年)，召陈抟入宫，问以炼丹飞升之术，陈抟回答说：“陛下为四梅之主，当以致治为念，奈何留意黄自之事乎？”虽然陈抟没有教以世宗皇帝炼丹飞升之术，但世宗仍封其为谏议大夫，陈抟固辞不爱，遂赐号“白云先生”。

相传陈持常炼睡功，能睡一百多天不起来，世人皆称其为“隐于睡”者，敬称“睡仙”。他曾作过一首《睡歌》来表达他的情怀，歌曰：

　　臣爱睡，臣爱睡，

　　不卧毡，不盖被。

　　片石枕头，蓑衣覆地。

　　南北任眼，东西随睡。

　　轰雷挚电泰山摧　。

　　万大海水空里坠，

　　骊龙叫喊*惊，

　　臣当凭时正鼾睡。

　　闲想张良，闷思范　。

　　说甚曹操，休言刘备。

　　两三个君子，只争些闲气。

　　争似臣，向清风，

　　岭头眉头，解开肚皮，

　　打一觉睡，

　　更管甚，红轮西坠。

　　这里虽然只言睡，其实他从侧面反映了陈抟的人生态度和理想价值。在陈抟看来“睡”也是一种功夫，他认为睡能够使精神饱满，心情舒畅，世人平时精神不好，是因为“妄妄不自，*交织，心被万缘所染，神无一到宁静，茫茫乎昼亦梦也，夜亦梦也，寤亦梦也，寐亦梦也”，直接了当地指出了睡眠不足的原因后果。

修佛到永恒——无生才能无死（四）

佛学理论博大精深，*典籍浩如烟海。当年龙树菩萨龙宫探宝，骑马观经走了三个月，连佛经的目录都没看完，方才叹服佛学之伟大，虔诚皈依佛门。勤修戒定慧，要勤到什么程度才能修到佛门呢？职业的修行者我们不去说，在家的修行者恐怕搞清戒律和修行的果位程序都不容易。

有没有一种举重若轻、高屋建瓴、一语中的，能够用高度概括的语言来表述修佛的目的和修行法门呢？有！禅宗六祖慧能一句“明心见性，直了*”，直截了当的告诉我们修佛的真谛和修行的方法，这就是东方人的智慧。伟大的政治家*在剖析当时的国际政治格局时，只用了八个字就将复杂的国际形势勾画分明。他说这个世界是东西和南北的问题，东西指的是东方阵营和西方阵营，其主要矛盾是和平；南北指的欠发达的南半球*和经济发达的北半球*，南北之间是发展问题。当时世界的主要矛盾是和平与发展问题。“东西与南北，和平与发展”八个大字，把世界格局剖析的明明白白。

佛学讲缘起性空，缘起是因，性是事物的本质，而空是因缘聚合产生的我们这个世界，这个世界是不真实的，也可以说是一种假象。禅宗的明心见性是要我们看清事物的本质。这个本质是诸法空相，有形叫做色，无形叫做空。缘起则聚，缘尽则散。我们的生命只不过是这个世界的匆匆过客，一心*，不再造业。就可以明心见性，就可以修到无上正等正觉，修到佛的境界。

这对于职业修行者来说是必修的功课，而对于立志大展宏图的志士、对于为生存所奔波的普通民众来说，他们哪一天不需要动念头去考虑事业的发展、哪一天不绞尽脑汁为自己的生存忧虑？天天算计别人，又要防备别人的算计。这种种念头，哪一个不是业力，哪一条不是在刻录在生命信息中。明心见性如果用到企业经营理念中，它要我们透过现象看本质，更有利于指导企业经营。如果要企业家戒掉贪嗔*，万缘皆空，一切放得下，那还如何发展呢？

因此说修行不在于形式，佛菩萨皆为表法，心中有佛既是佛。企业家们要*拿得起，才能****终放得下。事业有成，功成名就，还有何求？抓着手来到世间，撒开手离开人寰，心无挂碍，那才能*放得下。

门　　神

门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的*，旧时人们都将其神像贴于门上，用以*辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间****受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。

　　门神信仰由来已久，据《山海经》说：在沧茫的大梅之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿延盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神蒂，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪，《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”而老虎为百兽****，能够“执搏挫锐，噬食*”，“故画虎于门，鬼不敢入”。这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼*。与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼尉迟恭，旧时苏州地区人们崇拜的温岳二元帅，道教崇奉的青龙自虎，一些地区信奉的赵云赵公明孙膑