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五百罗汉的来历:据《十诵律》卷四所记,释迦生时,便有随他听法传道的五百弟子,称为“五百罗汉”。《法华经·五百弟子授记品》中,也有佛为五百罗汉授记的记述。《舍利弗问经》中记载,弗沙密多罗王灭佛法后,五百罗汉重兴圣教。而佛灭后迦叶与五百比丘初结集即编纂经典的传说,在许多经典中都有所反映,如西晋竺法护译的《佛五百弟子自说本起经》等。

总之,有关五百罗汉的来历,在佛经中多有记载,寺庙五百罗汉摆件,但均未一一记下名号。从事迹来看,他们显然也不是后来汉地所指认的五百罗汉群。












五百罗汉:他们的来历,有以下几种说法。

其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子,其二指参加印度佛上次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘,其三指言五百罗汉为五百所化(见《贤愚经》),广东五百罗汉,其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠,----其实,在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号,“五百”,只是言其多而已。

至于五百罗汉怎麽到中国以及他们的名字----略!不过,由于五百罗汉人数众多,面孔一时难以分清,铸铜五百罗汉佛,以至有些人借机混了进来,硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内,康熙和乾隆分别被塑为奢夜多和直福德。



在释教中,罗汉所证的果次于佛和菩萨,因此地位也比他们低,他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。

罗汉的修行非常好,所以是“金身”,但从普度众生的角度来考察,就很难说了。

因此,菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世,有时甚至牺牲自我,大型五百罗汉像定制,不计个人得失,是这些“小乘”罗汉不能比的。在很多的佛经中,释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉,说他们是“焦芽败种”,是应该向菩萨好好学习的。



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