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西藏扎木聂-天津王毅乐器-硬木扎木聂

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西藏扎木聂-天津王毅乐器-硬木扎木聂

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视频作者:天津市民族乐器厂二分厂





在一些少数民族,他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂,扎木聂,又称扎年。它是一种长得类似于二胡的乐器,是一种弹拨乐器,硬木扎木聂,通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等,可以说是用途非常的广泛。

藏族“札木聂”又叫六弦琴,藏族传统的弹拨乐器。

藏族札木聂主要流传于拉萨、山南、阿里、拉孜(巴谐)、萨迦 、昂仁、定日等地。

札木聂藏语可译意为“美妙悦耳的声音”, 是民间歌舞堆谐、囊玛和札木聂弹唱的主要伴奏乐器。

扎木聂弹唱广泛流传于青藏高原,是青海藏族聚居区影响较大,流传久远的弹唱艺术。

距今已有1000多年历史。扎木聂是一种历史悠久的藏族弹拨乐器。藏语"扎"是声音,"聂"为悦耳好听之意,"扎木聂"意为悦耳的琴声。

现代藏族社会的历史,在民族语言、音乐、演唱、舞蹈动作上有着鲜明的个性特征。2008年6月7日,藏族扎木聂弹唱经批准列入第二批非物质文化遗产名录。




吹管乐器

1.骨笛

骨笛是笛子的一种,也是早的乐器。又称鹰笛或鹰骨笛,藏语称当惹。用鹫鹰翅骨制成,常用于独奏。是西藏青年喜爱的自娱性吹奏乐器,多在夏季放牧或田间劳动休息时吹奏自娱。

2.藏式唢呐

藏式唢呐,藏语称“嘉令”,形制与唢呐近似,是常用的双簧竖吹乐器。发音低沉,音色浑厚。过去只用于演奏音乐,现也用于器乐合奏或歌舞伴奏。

藏式唢呐杆身木制,呈圆推形,上面开有8个(前7后1)音孔,音孔间镶有金属环饰。杆身上端装有铜质浸子,侵子上套有气牌和唢呐哨,杆身下端安着铜质唢呐碗。唢呐哨用芦苇制成,上口是扁平状的双簧哨片,下口为圆形哨座。气牌为两块圆形薄钢片,中间夹有椎形装饰物, 上片是在吹奏时用以托住嘴唇,下片用来压紧杆身。

藏式唢呐虽与汉族地区的唢呐构造一样,但杆身和唢呐碗都较粗大,扎木聂厂家,全长约60厘米。通体装饰精细,外资美观。在铜唢呐碗上雕刻或镶嵌有对称的环形图案和花卉纹饰,扎木聂定制,并设有拴系*带的铜环。整个唢呐犹如一件精美的工艺品,有欣赏和收藏价值。

3.蟒筒

仪式吹奏乐器,藏语叫热阿冻。形制有大有小,长的3米余,短的1米余。由三节组成,从上至下由小到大,下端有一喇叭口。顶部吹口,形如拉管号嘴。管身有木制或铜制,多处装饰环圈。无音孔,能发基音,8度音,5度音。音量洪大,闷浊、低沉。

4.筒钦

筒钦是特有的铜管乐器之一,主要用于盛大庆典或召集见臣民。据藏文史书和有些早期壁画记载,铜钦早在公元十世纪以前就在西藏出 现。铜钦分别用红铜、铜、黄铜和银制作。铜身分上、中、下三节, 上面两节能放在下面粗的一节中,吹奏时拉长,在固定场合吹奏时放在木制铜架上,依仗行进或临时场合吹奏扛在人肩上。铜钦一般约长3米左右,大的可达五 米以上,他音色低沉而威严,仿佛具有某种所向的气势,在西藏铜管乐中体形大,音量大。

5.统嘎(海螺)

公元七世纪传入西藏,其装饰部分在西藏形成,统嘎只能吹一个音,是西藏各教派寺院中广为使用的教具或乐器。据记载,海螺号在之前当军号吹奏。按佛经说*号声代表了佛祖说法时声音,海螺号声象征佛法之音,宏量而穿透力强。海螺号在寺院的迎请仪仗,法会及仪式活动中使用。通常在海螺号上镶以镀金黄铜或银,称之为镶翅。

6.甲铃

甲铃,各种活动场合常用的一种乐器。其形状与内地唢呐基本一致,西藏扎木聂,因吹奏方法不同,与唢呐有明显区别。音色柔和动听。当法号与甲铃两个声部,合奏时,体现出西藏旋律*的横向比较特点,没有纵向的音程关系。甲铃管身为木质,木管上端装一细铜管,铜管上套一哨子,下端承接铜制喇叭口,有些寺庙特意用银制喇叭口,上面用金子装饰各种图纹,锥形木管上开八个按孔(后一)。甲铃音色明亮、优美,成为各种活动场合常用的一种乐器。




现在随着流行音乐的兴起,一些传统的民族歌曲可能都不怎么听过了。我们正在离民间音乐越来越远。但在一些少数民族,他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂,扎木聂,又称扎年。

它是藏族弹弦乐器。因其设六弦,故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地.像这样的乐器还有像琵琶,天鹅琴等,有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。

因为舞剧故事发生在青海的安多藏区,那里的藏族音乐和舞蹈很有特色,比如安多地区的扎木聂弹唱非常具有代表性。剧中音乐沿着铁路的一路修建而变化的。在安多地区时我选用了具有安多藏区代表性的音乐符号,当铁路修建到拉萨时就改用更具有广泛意义上的藏族音乐符号。

整体音乐以管弦乐为主,藏族的特色乐器“扎木聂、达玛鼓”等都会用到。




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