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十二因缘与三世因果十二因缘可以分为三个阶段,就是过去世、现在世和未来世。其中无明和行属于过去世,识、名色、六处、触、‘受、爱、取、有属于现在世,生和老死是属于未来世。
十二因缘的三个阶段中有两重的因果:过去因现在果,现在因未来果。
过去因是无明和行,无明是过去世的迷惑,行是过去世的造业。现在果是识、名色、六处、触、受,正是由于过去因才有了现在的果,这就是重因果,过去因被称为“能引”,现在果被称为“所引”。
现在因是爱、取、有,爱和取是现在世的迷惑,有是现在世的造业。未来果是生和老死,正是由于现在因才能了未来的果,拜垫,这就是第二重因果,现在因被称为“能成”,未来果被称为“所成”。
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十二因缘十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析,它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节:
一、无明,指心的无知,包括不明善恶、不明佛法教义,这是一切痛苦的根源。
二、行,因为无明而做出善或恶的行为。
三、识,因为过去的行为累积了一定的因果,从而投生于今世,成为新的生命。
四、名色,指由精神要素与物质要素和合而形成的身心。
五、六入,人在胚胎发育时,产生眼、耳、鼻、舌、身、意的感知能力。
六、触,人在出生后,对外界事物有所接触。
七、受,由于与外界事物的接触而产生苦、乐、忧、喜的感觉。
八、爱,对苦有强烈的憎恨,对乐有热烈的渴望,强烈的欲求或渴望,拜垫厂家批发,就是爱。
九、为爱努力地追求。
十、有,今生为爱产生诸多行为,成为下一世的果报。
十一、生,有了今生的业因,而受来生的生命。
十二、老死,有生必有死。
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定学,三学的第二个阶段三学的定学指的是禅定、静虑。戒学是*为信徒追求生命超越竖起的路碑,但这些佛路历程中的指南要内化于人心,使人的心性受到改造,却需要入主观上能专注于这些路碑和指南,否则也难入于心。同时,*生命超越的指归是涅槃寂灭,是要让躁动不宁的生命意志归于平静,因而*的生命超越之道对人的心境和精神状态有着特殊的要求,这就产生了*的定学。
定学就是禅定,禅的意思是静虑,拜垫批发,也就是清除杂念,佛堂拜垫批发,使心灵和思维纯净。定的意思是心专注于一境而不散乱,即精神状态集中。
小乘*的定学主要有四禅和四无色定,大乘*定学主要有念佛禅和实相禅。
通过戒学进入禅定的状态,就会去除掉人生许多的烦恼,渐渐进入彻悟之境。
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