铜牛摆件-*-德惠铜牛

在贵州榕江、东江一带的侗族中，每年夏天六月初六举行"洗牛节"，届时春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，祈祷耕牛平安健壮。*在布依族的人生礼俗中，是一个比较隆重的项目，其仪式是转戛，而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载："亲死，选牛一头或数头，亲戚朋友携鸡来祭，即绕牛而奠之(相传前亲死，分食其肉，今以牛代之)。奠毕，屠牛分食而散。"

由于古代时期有着动物崇拜，因此很多动物都被认为是祥瑞的象征，铜牛就是如此。在我国历牛的地位是非常高的，德惠铜牛，作为辛苦劳作的代表，在我国的文化中有着重要的影响。在我国的很多神话传说中也有牛的身影，因为牛的力气非常大所以会被当做是神力的代表。比如我们熟悉的西游记中的牛，还有牛郎织女中牵线的神牛等等。因为对牛的喜爱，很多画家都会画牛。

因为牛耕，铜牛摆件，中国人对牛感情渐深，铜牛价格，把诸如憨厚勤劳，大型铜牛，不求回报等品质附在牛身上， 鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。

《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。