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佛像在中国的佛寺甚至是博物馆里有不让拍照的规矩。为什么不让拍照？中间有什么原因不让拍照吗？下面详细讲解：

一种情况源于不让用闪光灯。佛像、壁画上的颜料，不耐受某些波长的光，因此禁用闪光灯，能够更好的保存古物，这算是个常识。很多佛寺不让用闪光灯，博物馆里更不让，但有些人呢，屡教不改，或是不会关闪光灯，导致有些机构会一刀切的禁止使用相机。这种一刀切比较莫名其妙，但又情有可原。根据我的经验，因不让用闪光灯而一刀切不让拍照的佛寺、博物馆一般都很讲道理，沟通沟通，表示一定不用闪光灯（我比较*端，我相机上连灯都没有），管理员一般都会允许拍照。

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在铜佛像中农历八月十五是月光菩萨的圣诞，也是我国传统的中秋节，在这一天我们恭逢月光菩萨圣诞，下方详细讲解。

月光菩萨为药师*二肋侍菩萨之一。月光菩萨与秘密曼陀罗中表*化他之德，表示迁变众生苦厄，使为利益安乐者也。其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上有半月形，乃以半月形为三形。

在铜佛像中有关月光菩萨有很多的传说，他是印度古帝王，即释尊于过去世修菩萨行之前身。据*贤愚经卷六、月光菩萨经、大宝积经卷八十记载,“此王具有大威德，后施头予劳度差婆罗门，满足檀波罗蜜行，又称月光菩萨。”传说二：月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师*的两大辅佐。药师*，月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称“东方三圣”。亦有相传药师*与日光、月光菩萨本为父子，曾于电光*法运中勤修梵行，受电光*咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。传说三： 南无月光菩萨是药师*的胁侍,又作月净菩萨、月光遍照菩萨。在汉传*中，农历八月十五日中秋节这一天，恭逢月光菩萨圣诞。月光菩萨为药师*二胁侍菩萨之一。药师经曰：“于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首。”

在铜佛像中月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持诵大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼，则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。

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在我国的*文化中，藏传铜佛像*派众多，各派信奉的神袛和祖师也不尽相同，藏传铜佛像系统庞大、复杂，总体来说可以把藏传铜佛像分为诸佛、菩萨、密修本尊等等。

诸佛，是包括释迦牟尼佛在内的一系列佛。大乘*认为，十方三世有无数佛。诸佛像包括释迦牟尼佛、弥勒佛、无量寿佛、药师佛、不动佛、大日*佛、三世佛、七佛、五方佛、三十五佛等。佛的真实身形象一般为庄严的比丘相，螺发，肉髻，结跏趺坐，身披袈裟，表面看来十分朴素，但在塑造上集合了所有美好的特征，并有着十分严格的量度规定。释迦牟尼是*的创始人，姓乔达摩，名悉达多，释迦牟尼是其尊号，意为“释迦族的圣人”。汉传*和藏传*都崇奉释迦牟尼佛。在藏传*造像中，释迦牟尼佛像数量很多，造型姿势同汉地*中的释迦牟尼佛像相同。此外，表现释迦牟尼传记和本生故事的壁画、唐卡在藏传*寺庙中展现得也比较多。

菩萨装弥勒，弥勒是梵语音译，意译为慈氏，藏传*流行地区称强巴佛。弥勒佛是释迦牟尼佛入灭后降生人间的未来佛。弥勒在我国*历史影响较大，我国*信众对弥勒的信仰由来已久。由于弥勒佛具有佛与菩萨的双重身份，所以形象上一般有菩萨装弥勒和佛装弥勒两种。

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