重庆龙台山陵园-龙台山公墓网-龙台山公墓

什么是殡葬？

殡葬是人类自然的淘汰，是对死者进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的葬事项。

在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会*。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在葬问题上*为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。

重庆龙台山陵园的建筑格局

重庆市龙台山陵园建筑组群的格局是陵园营造的又一重要部分，各种建筑的等级、规模、数量及造型，均按一定的空间序列。这一组以明确的中轴线*的既各自*、又有主从关系的建筑组群，力求建筑景观的人文美与山形地势的自然美的结合，创造出具有宏伟气势和魄力，充满纪念氛围的空间环境。从中轴线的*、建筑序列的配置、局部建筑形式的处理、空间体量的广狭、高下等、都遵循“陵园与山水相称”的基本原则。以中轴线为纵轴，以人工湖为横轴，形成左右对称又非对称的格局，是龙台山陵园中轴线的一大特色。在景观上它符合中国传统绘画理论在山水构图技法上“平远、深远、高远”的风景意境和鸟瞰的画面效果。这种曲线、动态的景观，赋予更加流畅、生动，充分体现“阴地以紧拱奇”、“阴地求*”的陵园用地特色。

陵园建筑组群由32个单体建筑构成，配合地形，根据功能可分为：入口区、门内区、神道、祭坛、堂塔区、地墓区、园林小品等。为追求国际观光陵园的理想，龙台山公墓，陵园地陵区边沿种植20—40米的绿化林带，即使陵园与外界隔离，又让陵区以自然优美的环境融入大自然之中，*体现“*”的至善境界。水中种荷，岸边置石，湖心筑岛，沿岸栽树，亭、台、榭、阁点缀于湖光山色之中，小桥流水，曲径通幽，无处不景、情随景迁、终而形成“祭者留连而乐，逝者恋居而安”的龙台气象。

龙台山陵园——风水宝地

随着我国市场经济的深入发展，和着西部大开发的脚步，沐浴殡葬改革的春风，身披重庆直辖的风采，重庆现代往生服务行业应运而生，涌现出一批墓区园林化、墓体艺术化、管理规范化、服务人性化、建墓合法化的陵园，而龙台山陵园就是巴渝陵寝界一颗璀璨的明珠。

　　含谷古镇历史悠久，民间素来有“先有含谷，后有丰都”之说。丰都为“鬼城”，是常人死后罹受磨难的地方，而含谷则为“瑞都”，是得道众生身后享福之处。现在龙台山尚存多处古墓，可证巴渝陵寝源流之正宗。在此辟建龙台山陵园，重庆龙台山陵园，可谓使中国传统殡葬文化发扬光大之举。

　　《葬书》云：“葬者，乘生气也”。乘生气即是选择风水宝地安葬先辈，以图保佑后人安康得福．1996年，我园恭请*凌宏先生主簿，重庆龙台山公墓价格，会同内地众多地勘*，在数百处建陵用地中，择定了龙台山这一得天独厚、千里难寻的风水宝地。