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阿罗汉，梵语arhat，巴利语arahant。我们常说的"罗汉"实为"阿罗汉"的简称。为声闻四果之一，罗汉照片集锦 *十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、*。指断尽三界见思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛j教中所得之*z高果位而言。若广义言之，*石雕罗汉厂，则泛指大、上座部佛j教中之*z高果位。

据《成唯识论》卷三载，阿罗汉通摄三乘之无学果位，故为佛之异名，亦即*十号之一。另据俱舍论卷二十四举出，阿罗汉乃声闻四果(四沙门果)之一，为上座部佛j教之*果。可分为二种，*石雕罗汉厂，即:

(一)阿罗汉向，指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果者。

(二)阿罗汉果，指断尽一切烦恼，得尽智而受世间大供养之圣者。证入此果位者，四智圆融无碍而无法可学，故称无学、无学果、无学x位;若再完成无学正j见乃至无学正定之八圣道，以及无学解脱、无学正智等十种无漏法，则称为十无学支。蓝丽娜国画《罗汉》

关于阿罗汉之语义，据 《大智度论》 卷三、 《大乘义章》 卷十七本、翻译名义集卷一、卷二等举出杀贼、不生、应供三义，称为阿罗汉三义，为自古以来*常见之说。即:

(一)杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。

(二)不生，即无生。阿罗汉证入涅盘，而不复受生于三界中，故称不生。

(三)应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。梵语arhan，为梵语arhat(阿罗汉)之单数主格，意译受供养、受尊敬，故上述三义中，以应供一义较为适切。此外，慧远于大乘义章卷二十末亦以应化一切众生、断尽诸惑等四义j解释阿罗汉。《善见律毗婆沙》卷四云:出打坏三界车辐、远离一切恶业、无覆藏等五种阿罗汉之释义。

半托迦尊z者--探手罗汉探手罗汉

安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐

半托迦尊z者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，防城港石雕罗汉厂，半遮罗生s子，半遮罗生s子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。

他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，*石雕罗汉厂，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏[1]

宾度罗是印度十八姓中之一，是贵z族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。

国王出来接他入宫，说*仍然虚位以待，问他是否回来做官。

他说回来是想导国王出家，

他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。