男式汉服-丝锦服装(在线咨询)-宣城汉服

汉服是对整个汉民族服饰的统称，是汉民族在几千年历史中，通过不断的自然演化与民族融合所产生的代表性的服饰，是我国传统文化的重要表现。在许多*看来，近年来的汉服复兴在看似偶然流行的背后，有着其文化必然，与文化自信息息相关。

“汉服虽是古代服饰，但设计美观、风格*逸，宣城汉服，非常符合现代年轻人的审美需要。汉服的火，与近年来传统文化兴起直接相关。

在丝锦服装看来，汉服的火是“必然的”“肯定的”事，需要汉服这样具有民族特色的标志性载体来展示文化自信。汉服以及古风音乐这两年都非常火，一方面是因为真的美，这是传承了几千年沉淀下来的；另一方面是近年来，在《琅琊榜》《陈情令》等古装影视作品中服装设计越来越精美，《国风美少年》等相关综艺也越来越多，让追星的年轻人看到了这些传统文化有多美。“很多汉服在传统的基础上添加了现代服饰的流行元素，改良过后的汉服也受到‘90后’‘00后’的追捧，这也是对传统文化的创造性转化。”

然而不和谐的现象也在悄然出现，有些青年将同着汉服的人群与非着汉服人群严格划分，与人群格格不入以彰显自己的不同。通过汉服表达个性无可厚非，但传统文化属于全人类，不应因“圈子”成见而遭割裂。

在汉服复兴的同时，重庆女式汉服定制，也出现不同的声音。有人表示，汉服是传统服饰、文化瑰宝，这不假，但应该把它放在博物馆里而不是现实生活中，否则，历史的倒退。也有人表示，时代已经变迁，重庆男式汉服定制，现在穿汉服的不一定懂文化。不读四书五经，不晓君子六艺，不通宫商角徵羽，不奉恭俭勤良淑……这样的复兴只是皮毛，男式汉服，走不长远。

汉服爱好者表示，汉服是文化也是衣服，人们既可以只喜欢这件衣服的外在美，也可以深入了解它内在的礼仪文化，这些都无可厚非。始于颜值，终于内涵，见仁见智。

汉服复兴是在当代文化全球化背景下，汉民族的文化溯源之旅，也是国学复兴、民间信仰复兴、传统礼仪复兴等大潮中的一条重要脉络，是国人在寻根历程中的一场回归，目标是复兴中国传统文化。因此不必过于苛责人们喜欢汉服华美的外表，可以将其看作传统文化复兴的表征和机遇，加以适当引导，让人们由表及里、追根溯源。

一代汉服者诞生于2001年，主导2001年至2003年初的汉服界，彼时的汉服并未走入现实社会，或可称为网络汉服，当时的汉服处境是挖苦讽刺、冷嘲热讽、拼命摸黑，恶意，鲜有支持者。代汉服者的历史贡献是提出了汉服复兴的概念，但并未形成系统性的理论，对现代汉服的*未能作出准确论述。

第二代汉服者诞生于2003年，主导2003年初至2005年的汉服界，这时汉服已经走入现实生活，汉服的处境开始改善，虽然否定、诋毁汉服的声音依然众多，但已出现数量可观的支持者。第二代汉服者的历史贡献是解决了汉服融入现代社会可行的理论问题，建立了比较系统的汉服运动理论，汉服界开始分化出比较温和的派别，无论较*端的民族主义派和温和派都已经拥有了自己的理论，但汉服如何走入主流社会难度依然很明显，故积*的媒体报道也并不多见。

第三代汉服者是指06年初以来至今天的汉服界，当然包括不少新人。通过前两代汉服者的艰难重重的拼搏努力，通过前两代汉服者处于冷嘲热讽中的汉服活动，和硬为汉服打下的一片天地，于是在继承以往成果的基础上，06年初以来汉服逐渐呈现出燎原之势，迅速出现在大江南北，甚至港台南洋欧美华人社区，虽然存在着众多误解，但汉服已成为广为人知的概念，积*的媒体报道大量出现。第三代汉服者的理论基本延续第二代，不论民族主义派还是温和派都是如此，在理论上基本没有大的建树，无非是继续坚持并深化。第三代汉服者的历史贡献主要在于传播，身体力行地让汉服概念开始走入主流社会。