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荀子为性恶论者,以为“人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,大型孔子雕像,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好*焉,顺是,故*生而礼义文理亡焉。从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴”。

荀子之性恶论运用于政治领域,则为礼治主义,孔子雕像厂家,以为“人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长”。人之欲无穷,故必隆礼;隆礼之至,则必重法。故荀子之论礼,又每每与法相提并论,其言云:“古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,孔子雕像批发,悖乱而不治,故为之立君上之势以临之,明礼义以化之。起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治、合于善也。”











山东的曲阜,是闻名中外的文化古城,它是我国历史大思想家、大教育家、儒家学派的创始人孔子的故乡。

孔子生于公元前551年,死于公元前479年,享年七十三岁。他的体葬在鲁国都城北边泗水旁,就是后来被称为“孔林”的地方。孔子去世的第二年,鲁国国君下令把孔子故居建为“岁时奉祀”的庙宇。以后历代统治者不断抬高孔子的地位,同时扩展“孔庙”,到明清时,前后九进院落。庙内殿宏伟,古柏苍郁。

杏坛讲学是一个典故,相传孔子当年坐在杏坛上弦歌讲学、教弟子读书。地点在孔庙主体院落大成门内,院内有一棵挺拔高耸的桧(gui贵)树,相传为孔子亲手所栽。坛前有四棵杏树,北京孔子雕像,谓为杏坛。

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荀卿其人,废死兰陵,在当时郁郁而未得志。然其书则卓然立于诸子之林,不但为戴德、戴圣、韩婴所采录,而且历千百年而不废,此必有其所以不朽之道。郭沫若曾以《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》为先秦散文“四大台柱”,其言云:“孟文的犀利,庄文的恣肆,荀文的浑厚,韩文的峻峭,单拿文章来讲,实在是各有千秋。”此虽*之言,然按诸其说,荀子亦卓荦大家,巍巍然少与伦比。

以哲学观而论,荀子乃先秦朴素唯物主义思想之代表。荀子以为“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。又主张“制天命而用之”,“应时而使之”。既揭示了自然规律之不可*拒,又强调人类之能动性。至如《解蔽篇》之探讨思维原则,《非相篇》之反对相术,亦皆为研究哲学者所当注意者。


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