汇丰铜雕(图)-大型西方三圣铜像-塔城西方三圣铜像

关于往生净土三辈众生之差别，依照《无量寿经》所说：‘那些能往生净土上辈阶位的人，剃发出家而作沙门，发菩提心一向专念无量寿佛，修习种种善业功德，以此回向发愿往生西方净土。像这一类的众生，临命终时，无量寿佛与诸大菩萨清净海众，立刻显现于此人面前，西方三圣铜像价格，此人即时追随阿弥陀佛，便于七宝莲华当中，自然化生，安住于不退转的境地。智慧通达勇猛精进，随其意念神通自在。是故阿难，若有众生想要在今生今世便能见到无量寿佛，应当发起无上菩提之心，修行一切善业功德，发愿往生彼国净土。

通常所见阿弥陀佛的像约有三种：一为说：两手分开，左手在上，右手在下，西方三圣铜像加工厂，各以拇指拈着食指（左第二指），及无名指（右第四指），塔城西方三圣铜像，站立对众说法。二为接引像：左手持金莲花，平胸而立，右手下垂，作接引众生状。

There are usually three kinds of images of amitabha Buddha: one is the image: the two hands are separated， the left hand is on the top， the right hand is on the bottom， each thumb with the index finger (the second left finger)， and the ring finger (the fourth right finger)， standing to the crowd. The second is to take the lead: holding the golden lotus flower in the left hand， standing with flat chest， and drooping the right hand，大型西方三圣铜像， to make the lead sentient beings.

中国古代雕塑是意象性的，注重“以形写神”，也象中国绘画一样，注重头部的刻划。中国古人认为“头者精明之主也”。（《黄帝素问》）“头者，神所居，上圆象天。”（《春秋元命苞》）从原始时代起，人面或人头，在工艺装饰中就受到特别重视，这应是中国古代造型艺术发展为特别重视传神的原因之一。

中国古代雕塑始终没有发明西方雕塑的造型术(modelling)来塑造物象，而多从感觉和理解出发，象中国画一般运用经济的语言，简练、明快，以少胜多而又耐人寻味，常常给人运行成风、一气呵成、痛快爽利的艺术享受。