*-淨园文化(查看)

风水观念，风水又叫堪舆、地理、相地术、相墓术、青乌术、青囊术等，是原始先民结合自己的居住环境而形成的一种活人与死者“居住地”选择的技术*，它在不同程度上体现了古人对于居住环境在山的走向及表势、水的流向和风的方向等方面的先验性判断。风水观念出现得非常早，从卜宅到相宅，经历了一个从神判到人判的过程。一般的观点认为，到秦汉魏晋时，风水理论已经初步形成。修文天龙山陵园对于shan葬中的风水，也称相墓术，是选择阴宅的一种理论和技术。

汉末的郭璞是相墓理论的开山鼻祖和集大成者。《晋书?郭璞传》记载，郭璞曾受业于郭公，郭公从青囊中取书九卷给他，从此，郭璞便精通五行、卜筮之术。史载：“郭璞，字景纯，*，河东闻喜人也。父瑷，尚书都令史。时尚书杜预有所增损，瑷多驳正之，以公方著称。终于建平太守。璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，禳灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。”《晋书》中说，郭璞的父亲就非常有才学，郭璞本人则更是好学不倦，贵阳*，才髙八斗，精通经文和术数，但不太会说话。在阴阳历算方面，则更有精深的造诣。

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容...

顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，*，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

风水知识，贵州*风水，贵阳*风水禁忌如何选择*Z佳风水

　　风水****初就是从*风水发展而来的。只要方位不同，具体穴位点的山形山势不同，那么*风水的吉凶程度也不同。穴位点的山形方位即使相差了一点点，吉凶程度便相差十万八千里。

　　墓葬风水是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。二*的好坏，首先就需要选择。那么如何选择*风水呢?下面风水网给大家简单的介绍几点。

　　1.坐山立向

　　凡坐山立向，先要观山水堂局是否****，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管****。福力厚薄，由堂局之****大小而定。小地，福力较薄，****壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之****。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。

　　2.周围建筑

　　选择*一定要注意周围的建筑，如果*滴有建筑，如桥梁、村庄，火窑、工厂等，一定要在明堂外50-100米，名叫外案山，遵义*，都为吉祥之物，十年之久家人必有小功名出现(或大学、中专、乡村十部等)，如离坟明堂3-10米为凶象，其家人时运不济，*财连续，如果四方全有更有验证。还有不能建造*的坟墓是神前庙后，如要选此地叫做占*风水，会引起神鬼之怒，其家凶祸*。

　　3.周围桥

　　桥如果不出现在向前水口之内，在100米之外无害为吉，反之如果在15米之内，有桥口对着坟构成直线，在左方为龙吞人不吉，如果在右方位为虎得食也不大吉祥，四方以此类推。如在阳宅的西南角出现上述情况事发更凶。

　　以上的几点是一定要注意的，如果不注意的话，会后患无穷的。