彩灯租赁-彩灯-巨旗展览(查看)

灯会文化

火的空间化——灯会的产生，昭示着人类一个新运动的到来。这是技术理性的时代。在这个时期，各生产部门都发生着革命性的变革：弓0箭的发明、铁器的使用、水稻的发明，人在“人化”自然的进程中．达到了一个高峰。灯，以空间的形式将火固着、延长于时间的序列；使火器具化于先民的生活秩序中。

在我国甲骨卜辞、金文中，尚未发现有“灯会”字。据甲骨文和古史献记载，当时用于照明的乃是一种“烛”。“烛”大概就是一种火把。据解释，“没有点燃的火把”，通称为“炼”；用手执的火把较小，称之为“烛”；放在地上的火把较大，彩灯生产厂家，称之为“燎”；树之于门外的称“大烛”，门内的称为“庭燎”。《诗小雅庭燎》便有。树立于庭，燎之为明，是烛之大者。”之疏，而《红楼梦》在“元妃省亲”一回里亦有“但见庭燎烧空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛”的描写。①“大烛”和“庭燎”，都是大火把，这种火把的制作则很可能是利用松枝、竹、苇等材料制作而成。因此，这一时期的“烛”虽与后世灯烛的概念是截然不同的两种含义，但“烛”可以说应是“灯会”的前身了。

灯会特色

为点亮自贡“灯城”名片，今年灯会也在城区主要节点设计规划了精品灯组，彩灯，让整个城市呈现出火树银花不夜天的壮观景象。园外彩灯工程方面，新设计了10余处彩灯景观，园外彩灯集中在滨江路一带，在火车站广场、老街码头河岸、滨江路北侧绿地、交通路北侧和解放立交桥、高速公路出入口、汇兴路龙汇街交汇处、釜溪河沿岸也能看到同外彩灯风采；同时，九龙抱、瓷器宫灯、巨型灯笼、自贡神韵、古盐场、恐龙雕塑、南国灯城标志、龙风抱柱、光雕门、马踏飞燕光雕、王爷庙码头、四季花船、釜溪人家、上桥龙船等14处彩灯景观，在去年的基础上又在细节上进行了改进，丹桂大街、汇川路、汇兴路、龙汇街等进行了路灯照明改造。

本次园外灯组的设计制作在外形、色彩、材质、动感等方面有新的突破，多采用新技术、新工艺、新材料，做到节能、环保，可长期使用。

灯节与灯会的形成

与二十四节气并行的节日，主要表现的各季各月的朔望之间，朔日为月初*天，望日为月圆之日即十五日。正月十五日为一年之中*个月圆的节日。这个特定的日子，人们在“明月何皎皎”的氛围中，****易触发祈愿万事圆满的思绪，抒发新春佳节的余兴。在古代，将全年*个月圆的日子即正月十五你作上元，将七月十五称作中元，将十月十五日称作下元。在上元日这天，老百姓要“作膏粥以祀门户”，迎紫姑，紫姑是传说中的蚕神，祭祀她便可“蚕桑百倍。”据各地方志记载，上元日白天，人们尽情乐，庆贺全年*个月圆日的到来，城镇百姓自编自演歌舞，竞技嬉乐踏歌娱情。入夜之后，人们便在屋前房后，彩灯租赁，田头林园，插烛举火，光映夜空，俗称“照田蚕”、“逐地鼠”，希冀全年庄稼少灾害，桑蚕获丰收。相传为俗，成为上元日的特定活动。我相信你已经理解人们为什么要办灯会。

自贡灯会的发展历史也随着上元日燃灯的习俗亦随之出现。其起源得从上元燃灯之前，战国时期楚国人祭祀天神太一谈起。著0名的*诗人屈原，在他加工整理的楚国民歌中，就有一首叫《东皇太一》，收在《九歌》之中，这首民歌描绘了民间祭祀太一神的情景，郭沫若在《屈原赋今译》中，将这首古代的民歌译成为现代诗歌：

日子好，天上出太阳，

高高兴兴，来敬太一东皇。

你两手按着宝剑，宝剑长又长，

剑鞘上，玉饰多*!

全身的佩玉，风吹得丁丁当当。

竹席玉面光，宝石镇四方。

请把香料再加上，

菜也香，饭也香。

桂花泡的酒，彩灯订做厂家，

椒子洒的汤。

拿起鼓槌打起鼓，

徐徐唱歌慢慢舞。

鼓瑟吹笙声悠扬，

美貌妖娆，衣裳楚楚。

香啊香，香满堂。

满堂乐器会宫商。

你高兴，我们喜洋洋。