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（一）十二生肖大致起源于战国晚期（参考刘信芳〈生肖的起源及文化属性〉，《中原文化研究》，2013年第4期）

十二生肖与十二地支相配，传世文献****早的记载见于东汉王充所著《论衡》。《论衡·物势》称十二生肖为「十二辰之禽」，但缺了龙；不过《论衡·言毒》又说「辰为龙，巳为蛇」，合起来就是关于十二生肖的记载。且王充记载的「十二辰之禽」配有五行相生相克之原理，说明十二生肖在东汉时已具有了完整的文化学内涵。晋代葛洪又在《抱朴子》中记载了生肖，且创之为入山禁避的法术。

在出土文献中我们可以得到更早的证据。1975年湖北云梦睡虎地出土秦简《日书》，其中〈盗者〉一篇就有「子，鼠也」的说法。该篇十二地支与所属之禽的对应关系是：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，十二生肖铜像，辰（不详），巳虫，午鹿，十二生肖铜雕像，未马，申环，酉水，戌老羊，亥豕。1986年甘肃天水放马滩出土的《日书》也有相类的记载，只是各地支所属之禽略有不同。1999年湖北随州孔家坡汉墓出土的《日书》竹简也有相关记录。由此可知，大型十二生肖铜像，生肖应起源于战国晚期，但在秦汉之际还没有完全固定下来，到了东汉才逐渐有了固定的次序与内涵。

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（二）十二生肖的起源与术数有关（参考同上，引文已注出）

20世纪湖南长沙库楚墓出土的《楚帛书》有甲、乙、丙三篇，丙篇分布于帛书四周，由十二神祇图、十二月名及记述各月吉凶宜忌的文字组成。有学者认为，帛书十二月名即《尔雅》十二月名（见李学勤〈补论战国题铭的一些问题〉，1960年第7期）。也就是说，圆明园十二生肖铜像，帛书神祇图上所写各个月份的神祗名称，就是古代物名纪月的例证。

汤炳正说：「在文字还没有出现以前的远古时代，应当有过『物名纪月』的时期，在这个时期，人们用具体的动物名称标记抽象的月数次序。迨文字产生以后，才选取十二个与物名有联系的文字以代替『物名纪月』，即现在的十二支。」（见〈试论“寅”字的本义与十二支的来源--《江汉论坛》1983年08期〉）十二支在商代以前已有一定使用时期，而其后开始抽象化，成了纯粹的历法计算单位，而此时出于*或巫术活动的需要，数术家又推衍出了十二生肖。

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