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观世音，是《楞严经》卷六所说这位菩萨****初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。*认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或*所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的*所赞叹并赐名“观世音”。
观世音菩萨的意思，可有两种解释：1.是《楞严经》卷六所说这位菩萨****初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到「动静二相，了然不生」。不若一般人的耳根是向外分别声音，致受外境例如赞叹或*所动，生起贪嗔爱恶的烦恼，促成杀盗*妄的恶业，再受轮转生死的苦报，这也就是观察分析世间音声之虚妄不实，而能不受所动，铜雕马厂家，入于如如不动的大解脱境。2.是《法华经·普门品》所说的：「若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。」也就是说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。《悲华经》中也说：「宝藏佛授记云：汝观众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲众生住安乐故，今当字汝，铜雕马铸造，为观世音。」可见，《楞严经》是依*的自修而言，（普门品）及《悲华经》则是依观音菩萨的度他而言。
观音菩萨早已成究竟觉，佛号“正法明*”，蚌埠铜雕马，但是，为了济度一切众生，所以倒驾慈航，铜雕马摆件，示现菩萨之身。《千手千眼大悲心陀罗尼经》中说：“观世音菩萨，不可思议威神之力；已于过去无量劫中，已作佛竞，号正法明*。大悲愿力，安乐众生故，现作菩萨。”[5] 而当时释迦牟尼佛在其座下为苦行弟子，由此亦可见佛法的平等无二。
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