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内涵抽象雕塑就是随心之所欲的艺术主张与追求,抽象雕塑,充分体现在元代倪瓒说的“仆之谓画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳”和“余之竹,聊以抒胸中之逸气耳”。他说的“画以写胸次之磊落”清楚地说明了“画”就是“写”,“写”就是表达自己。但是由于“写”自身规定的可识别性,“随心”不可能完全排斥“形似”而成为*的非具像,中国草书也是因为受“写”的可识别性的制约而未能成为所谓“抽象书法”。于是“似与不似之间”就成了中国画颠扑不*的底线,太似便不是“写”而是“画”了,抽象雕塑音乐人,那是文盲画工的事情;不似便违背了“写”的可识别原则,那就不是“写”而是“涂”了。{精}{长}
元代的蒙古族统治者信奉藏传*,抽象雕塑图片,于是藏传*的造像——梵式造像开始兴起。在通晓梵像规格样式的雕塑匠师指导影响下,在两都和全国各地兴造起来。造像除阿弥陀佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、五方佛、千手千眼大悲菩萨、天王等过去习见的*显宗、密宗造像外,又有一些陌生的各种各样神像。曾见于史籍记载的教样式的寺宇造像,抽象雕塑厂家,均早已毁灭或不知下落,但元代*造像实物,尚有不少遗存。如北京西郊十方普觉寺(俗称卧佛寺)的铸铜佛涅磐像,山西洪洞广胜下寺大殿的三世佛、{精}{长}
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