抽象雕塑、鑫森林雕塑、抽象雕塑白鹿

这个“齐徐折中”体系在清代画家邹一桂和当代画家吴冠中对西画的排斥性吸收中得到有说服力的具体体现。邹一桂提倡“形似”和“入细通灵”，指名道姓地批评“以形似为非”的苏轼“直谓之门外人可也”。他当时见到的西洋油画符合他“入细”的主张，能够起到“醒法”的作用，抽象雕塑黑鹿，避免初学者误入“以形似为非”的歧途。但因不符合“写”的规则（“但笔法全无”），因此，虽然有工细的优点，但又染上了匠气的毛病，因此不能算做好的作品（“虽工亦匠，故不入画品”）。{精}{长}
道教雕塑。中国的石窟雕塑艺术少有道教题材，抽象雕塑，道教不重偶像塑造，认为“大道无形”，后来的造像活动是受*的影响。元朝道教是仅次于教的另一大*，也甚得统治者的尊崇。仅在当时的上都、大都，按照皇帝、皇后的旨意便修建了许多道教宫观，其中道像多是很有名雕塑家阿尼哥、刘元等所塑。现存元代道教雕塑不多，所知有太原龙山石窟（造于元朝统一以前的1234～1239年间），山西晋城玉皇庙的二十八宿等塑像等。{精}{长}
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