泽璐铜雕(图)|铜鹿雕塑供应商|江苏铜鹿雕塑

古人对鹿的解释是：“鹿，善聚善散，皆体健壮，但性胆尤怯，饮水见影则奔。”可见古人对鹿的关注和观察是非常仔细的。这是鹿文化产生、传播的基础。美丽的丽繁体写作丽，而丽字从鹿，说明从古至今人们认为鹿是美丽的。无论是那*的角，铜雕，还是油光水滑的花纹斑点皮毛，以及修长健壮的四肢，铜鹿雕塑定做，尤其是鹿天性中的善良、柔美、内敛的气质，更是值得人们的赞美。

历史、上， 鹿与*的渊源可以追溯到远古时代。由于鹿是古时人们经常追逐*的对象，于是，当人们目睹统治*对*的追逐时，便很自然地联想日常生活中逐鹿*的情形，并以此为喻，使鹿具有象征的意义。 这对明代双鹿动物，是古人文人雅士或*人家中的文玩摆件。每只鹿长度10公分，高6.5高分，一对重9两(约450克左右)。铸造精美而生动有趣，雕功精细熟炼不失明味。充分反映了古人对‘鹿’的喜爱和美好和谐生活的追求。也体现了古代劳动人民的聪明和才智，发挥出了高超的艺术创造水平。

古人对鹿的解释是：“鹿，善聚善散，皆体健壮，但性胆尤怯，饮水见影则奔。”可见古人对鹿的关注和观察是非常仔细的。这是鹿文化产*展的基础。美丽的丽繁体写作丽，而丽字从鹿，说明从古至今人们认为鹿是美丽的。无论是那*的角，还是油光水滑的花纹斑点皮毛，以及修长健壮的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、内敛的气质，更是值得人们的赞美。

鹿是*的象征

　　在中国古代文化中，鹿还是*的象征。《汉书》卷四五《蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”注：“张晏曰：以鹿喻帝位。”又《晋书?石勒载记》下：“勒笑曰：‘朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先也。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。’”在这两个典故中，鹿由人们追逐的对象，演变成*的象征。这一演变，其文化的渊源仍在《诗经》。

　　《诗经?小雅?吉日》：

　　吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，纵其群丑。

　　吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。

　　瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。

　　既张我弓，既挟我矢。发被小豝，殪此大兕，以御宾客，且以酌醴。

　　这是叙写周宣王田猎的诗。《毛诗序》：“吉日，美宣王田也。”诗的一二章写*前的情况，特别描写了漆木、沮水边麀鹿成群的情形。三四章则叙写*盛况。被猎获的有小豝、大兕，当然还应该包括鹿在内的其它动物。这里，鹿便是被追逐*的对象。

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