山东华佗铜雕塑|艺航铜雕厂|华佗铜雕塑厂家

孙思邈生于西魏大统七年，自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”，孙思邈幼年嗜学如渴，知识广博，只是后来身患疾病，华佗铜雕塑厂家，经常请医生诊病，花费了很多家财，于是，他便立志从医。孙思邈少年好读，天资聪明，7岁的时候，就认识一千多字，每天能背诵上千字的文章，据《旧唐书》载，西魏大臣独孤信对孙思邈十分器重，称其为“圣童”。18岁时立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。到了20岁，山东华佗铜雕塑，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，哪里做华佗铜雕塑，精通道家典籍，被人称为“圣童”，开始为乡邻诊病。

《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。张仲景为人敬仰的重要原因之一，就是在这部著作当中体现出来的“辨证论治”的重要医学思想，可以说，它的出现对后世中医学发展起到了主宰作用。使用寒凉*治热性疾病，是中医的“正治法”；而使用温热的*治，就属于“反治法”。但是这两种截然不同的诊疗方法都是用于治热性疾病的，相同的症状，不同的诊疗方法，如何区别和选择呢？就是要辨证。不仅仅是表面的症状，还要通过多方面的诊断（望闻问切四诊）和医生的分析（辨证分析）得出证候特点，这种“透过现象看本质”的诊断方法，就是张先师有名的“辨证论治”观点。这种理论的形成，华佗全身铜像，正是建立在精深的医理和严密的辨证分析的基础上的，它*地否定了仅凭症状来判断疾病性质和诊疗方法的主观诊断法，也就确立了中医的又一重要支柱理论——“辨证论治”的原则。