武昌*|无痛*|宇浩*

古代为了驱蛟逐龙，其图形也就由比较单纯的“像龙子”（《史记》卷四，《周本纪》裴集解引应劭语）、“像龙文”（《后汉书》卷八六《哀牢传》），现在已扩展到花草虫兽、诗词图文，于是便发生了根本性的嬗变。这些图案内容，除了表示恶少年的身份、作为团伙标记之外，主要还有以下几个作用：

第’一，显示勇武，以儆吓对方。第二，作为精神寄托，乞求某种护佑。凡是以此目的*的人，其所文之图案一般都与*信仰及传说中的行业神有关，似乎在身上刻了这些东西就能得到保佑，从而大大增强自己的意志、力量。第三，作为一种时尚追求。这种*并无什么目的性。

20世纪街帮或摩托车帮的成员常以*图案来作为标记。20世纪早期具有民族特色的风格已渐趋消失。*在世界大部分地方已将灭或绝迹，只有特殊医学用途或欧美、日本*类型例外，这些是1990年代重新引起兴趣的主题。

摩托车族的T恤衫上印有部落文化的图案。他们是用鲨鱼牙齿及动物*捆上木棒蘸上墨水，用小棒敲击入皮肤，图案多为黑色，由线条的粗细组成。

20世纪60年代，美国摩托车族是这个*和*联系****密切的一个群体，甚至超出了水兵。摩托车族的*风格及内容与传统的*截然不同，几乎都是黑色的，单针纹刺，线条细腻，通常与奇卡诺和囚犯*有联系。摩托车族的*与传统工人*的*图案也不一样，其主题与*、*无关 ，明显表现*。