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*建筑设计 中国*建筑 水月禅寺 寺庙景观设计 佛寺大门一般是三门并立，中间是一大门，两旁各有一小门，象徵「三解脱门」（空门、无相门、无作门）。也就是说，当人跨入山门后，就要将世俗之事全部抛开。「三门」又称「山门」。有的寺院只有一座大门，也称为三门式山门。三门常盖作*式，故又称为「山门殿」。*中有名的哼哈二将便分立在山门两侧，威风凛凛。

   *徒一般礼拜的物件为佛经、佛塔（舍利）和佛像，其中以佛像****为普遍。佛寺本身主要也是为供奉佛经、佛、菩萨等造像而建造的。虽然，建造佛像并不符合佛陀在世时对弟子们的教导：不以有相（形）作为信仰的对象，但是人的心理总是希望把美好的东西用有形的方式表达出来，这才导致了造像、寺庙的出现。

   从寺庙的由来可见，*****重要的是修心，要依佛法之本修行。如果只将心思花在造像、建庙上而不实修，亦是难以*建筑设计 中国*建筑 水月禅寺 寺庙景观设计

浙江寺庙设计 寺庙规划方案 寺院方案规划 寺院施工图设计常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿势：一种称“成道像”，结跏趺坐(两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上)，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思;右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而牺牲自己，这一切*大地能够证明。再一种为“说*”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”。还有一种立像，左手下垂，名“与愿印”，表示能满足众生愿望;右手屈臂向上伸，名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。

　　还有的是“三佛同殿”。一种是供“三身佛”，“三身”指三种佛身。中尊为“*佛”名“毗卢遮那佛”，指体现了佛法的佛本身。左尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果之身。右尊为“应身佛”，即是释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。

　　又一种为供“横三世佛”。这里的“世”指三个空间世界，以其同时存在，所以叫“横三世”。正中为本尊释迦牟尼佛;左侧为左手持钵(表示盛甘露)，右手持药丸的药师佛;右侧为阿弥陀佛。

中国西安的法门寺就珍藏著释迦牟尼佛的指骨舍利。随著各地建塔，舍利也流传到了许多信仰*的地区。塔也因此成为人们敬拜佛陀的对象和以后佛寺的主要寺庙建筑之一了。

   其后，造像艺术随著希腊帝国的掘起而传入印度。*徒开始建造佛像、菩萨像，*的崇拜也从礼拜象徵佛身的舍利塔转向了造像观想、礼敬佛陀。造像出现后，必然要修建安置造像的场所，所以，我们现在看到的寺庙建筑格局也就随之产生了，其中造像佔了很重要的地位。这种造像的情形也随著*的传播而进入中国。

   实际上，无论是塔、佛像还是寺庙建筑设计，在不同的*和地区都会受到当地文化和习俗的影响而有一定的差异。通常，中国*寺庙是以塔为标志，*为主体，造像为核心内容的*建筑群。