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*建筑设计 中国*建筑 水月禅寺 寺庙景观设计 佛寺大门一般是三门并立，中间是一大门，两旁各有一小门，象徵「三解脱门」（空门、无相门、无作门）。也就是说，当人跨入山门后，就要将世俗之事全部抛开。「三门」又称「山门」。有的寺院只有一座大门，也称为三门式山门。三门常盖作*式，故又称为「山门殿」。*中有名的哼哈二将便分立在山门两侧，威风凛凛。

   *徒一般礼拜的物件为佛经、佛塔（舍利）和佛像，其中以佛像****为普遍。佛寺本身主要也是为供奉佛经、佛、菩萨等造像而建造的。虽然，建造佛像并不符合佛陀在世时对弟子们的教导：不以有相（形）作为信仰的对象，但是人的心理总是希望把美好的东西用有形的方式表达出来，这才导致了造像、寺庙的出现。

   从寺庙的由来可见，*****重要的是修心，要依佛法之本修行。如果只将心思花在造像、建庙上而不实修，亦是难以*建筑设计 中国*建筑 水月禅寺 寺庙景观设计

寺庙设计风格 寺庙设计发展 *寺庙设计 中国寺庙设计 寺庙建筑时间绵延流动的绘画美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。中国古代寺庙建筑设计的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中****重要、****庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。

 中国寺庙设计不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来*空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。

中国古人在寺庙建筑设计格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又****富自然*，且意境深远。

蛟龙道

   寺庙建筑布局 寺庙鸟瞰图设计 鸟瞰图设计 寺庙设计布局 江西寺庙设计蛟龙道作为一条连接索道上站与藏龙云海之间的便捷通道，可方便游人游览潜龙寺后直接回到索道上站。栈道依山就势，分别采用木栈道与石登道，与崖洞相结合的木平台等多种形式组成。其中，在场地较平缓处设置三个崖洞，分别以与少华山有关的隋唐英雄、水浒好汉、佛说禅源为主题展现少华山传奇的历史和悠久的*文化。规划蛟龙道全长900米，宽2米。材质选用：木制栏杆、玻璃纤维混凝土仿木地面、石材。

  祖龙上苑

   对东西两侧进行公共与*区域的划分，西南部分满足公共餐饮，参观，休憩观光等需要的同时，尽量减小体量减弱对周边环境的不协调影响；东南侧采用单元组合式的设计以满足市场对于建筑体量的动态需求，同时用内圈廊道串连整组建筑，缩短交通流线的同时不影响观景界面的展开。根据现场需求，考虑集水井，泵房等后勤保障设施的空间利用需求。材质选用：主体部分采用钢筋混凝土结构，建筑屋面及立面表皮材质采用钢构件及木构件。

  潜山院

   紧密结合此处山谷的地形特色，设计一座横跨东西山坡、气势宏伟的重要节点建筑，其功能包括游客服务、酒店住宿，餐饮，休闲等，其作为迷糊峪至潜龙寺景区一处重要的旅游景点和服务站点，服务于周边各种旅游配套设施。****大地增强和赋予迷糊峪新的旅游特色。