宇浩*(图),手臂*,洪山*

古埃及更利用刺青来画分社会地位，英国维多利亚时代的妇女流行在唇部文上红色，类似现代的文唇、*等*性彩妆的*方式。

于是刺青开始慢慢脱离由部份的刑罚让人对刺青产生*的印象，演变成个人装饰的一种，在许多文化中，刺青是一种传统，也是社会*与地位的象征。

古代为了驱蛟逐龙，其图形也就由比较单纯的“像龙子”（《史记》卷四，《周本纪》裴集解引应劭语）、“像龙文”（《后汉书》卷八六《哀牢传》），现在已扩展到花草虫兽、诗词图文，于是便发生了根本性的嬗变。这些图案内容，除了表示恶少年的身份、作为团伙标记之外，主要还有以下几个作用：

第’一，显示勇武，以儆吓对方。第二，作为精神寄托，乞求某种护佑。凡是以此目的*的人，其所文之图案一般都与*信仰及传说中的行业神有关，似乎在身上刻了这些东西就能得到保佑，从而大大增强自己的意志、力量。第三，作为一种时尚追求。这种*并无什么目的性。

新西兰毛利人*时用弯针将皮肤挑起，以刀片削去挑起的皮肤顶端成为点儿；全部纹好后还要涂色，伤痕脱落，花纹定型。

南美亚马逊河域克波族人喜爱**，并在嘴唇和耳朵上穿孔，挂上珠子，装饰成嘴环。嘴环的长度还标志着社会地位的高低。